几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一丝不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。
　　孔子是讲究学的，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”告诉我们孔子学习和修养的过程；“敏而好学，不耻下问。”告诉我们真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
　　孔子是讲究仁的，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”告诉我们广泛的学习，并且有坚定的志向，恳切的提问，多考虑当前的事情，仁义也就在其中了。“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。
　　孔子是讲究礼的，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”告诉我们？“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，？孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
　　《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。孔子思想历经几千年而经久不衰，存在必有其价值，孔子的理论对我们的行为以及思想有着重要的影响，不会因历史的变迁而失去其应有的价值，这个时代需要论语。（万里鹏飞）