作为春秋“百家争鸣”中的领军代表，儒家学说在中华文明发展的过程中展现出强大的生命力。从孔子的“仁”，发展到孟子的“仁政”、荀子的“天行有常”，从汉初“罢黜百家，独尊儒术”到南宋朱熹把“四书五经”推到最高峰。这其实就是儒家学说在时代发展的过程中不断吸收、不断完善的历程。
　　对于《论语》一书而言，其中包含了儒家学说在创立阶段所涵盖的最本质的内容。其中像“仁”、“忠”、“孝”、“悌”这些都是大家所熟悉的，也是经常讨论的，今天暂且不论。我们在《论语》中最容易忽视的一个重要内容，就在于儒家所宣扬的“家国情怀”。
　　家国情怀，顾名思义，人们对于家庭与国家的感情。但是，这里用“情怀”二字，则是相当了不得。首先，在春秋时期，分封制和礼乐制随着井田制的逐步瓦解而渐渐开始分崩离析，周王朝赖以生存的国家政治制度正在衰败，社会开始出现动荡。这个时候，各分封的诸侯势力逐步扩大，野心开始膨胀，周天子势力的衰败，客观上为学问的传播营造了良好的空间。在大一统的周王朝时期，只有贵族才享有学习的权利，普通百姓是没有资格的，随着春秋周王朝势力衰落，“学在官府”转变成了“学在民间”，所有人都拥有了学习的权利。这时，“士”阶层崛起，各家学派也兴盛起来，出现“百家争鸣”盛况。
　　在“春秋无义战”的乱世之中，以弘扬霸道的法家思想最为受到统治者的喜爱，后来强大并统一华夏的秦朝就是法家思想的狂热追求者。儒家思想的师祖孔子，在如此乱世中，怎看不出诸侯们的“心思”？那又为何一心推行仁政思想？这就是儒家思想中家国情怀的重要体现。作为“霸道”的代表，法家思想强调的是“严刑峻法”，用残酷的手段去镇压，去打击百姓，让他们不敢反抗，“顺我者昌，逆我者亡”，所以渭水河畔商鞅一次处决七百余人，这是统治，这更是“暴政”。儒家思想看出了暴政带来的弊端，唯有实行仁政，才能受到百姓拥戴，所以，秦朝虽用法家思想一统天下，但是二世即亡。真正的家国情怀是告诉统治者要爱民如子，“水能载舟，亦能覆舟”。
　　儒家学说的家国情怀还表现在为了国家，能够隐忍，不断吸收，不断发展。孔子周游列国均不受待见，但是孔子未曾放弃，如果不是心怀天下，又怎能受此怠慢而继续传播思想？秦始皇焚书坑儒，儒家思想仍然坚强地存活下来，历史见证了儒家思想的伟大。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为儒家思想正名扬名。
　　今天的我们依旧在学习儒家文化，究其根本，儒家文化“仁”的核心思想，家国情怀符合人们的根本利益，以国为家，爱家爱国，便是家国情怀永不褪色的标识。（大胖）